Посмотреть 3D-тур

Главная / Коллекция / Иконы, предметы культа / СПАС В ТЕМНИЦЕ (СПАС ПОЛУНОЩНЫЙ)

Описание:

Икона «Христос в темнице» («Спас Полунощный») Материалы, техника: дерево, левкас, темпера Размер:78Х53 Сохранность:Тонировки местами по фону (оттонированы царапины на изображении камней в основном справа). Нижнее поле - осыпь. Фигура имеет мелкие чинки в теневых участках. Общая сохранность лика, фигуры и фона неплохая, близкая первоначальной.Икона находится в экспозиционном состоянии. Иконография:На иконе представлен Христос, претерпевший поругание (бичевание и возложение тернового венца) и ожидающий казни в темнице. На Христе белая набедренная повязка, на ногах – кандалы, рядом – столп бичевания, обвитый оковами, на полу – гвозди Распятия и розги. Канонические Евангелия не упоминают о ввержении Христа в темницу, все евангелисты приступают к описанию крёстного пути Христа сразу же после Его бичевания и поругания во дворе претории. Однако, согласно апокрифическим свидетельствам, впоследствии лёгшим в основу популярной с XVIIв. в России книги «Страсти Христовы», после поругания воины «всадиша Его в темницу, дондеже уготовят крест Ему». Этот момент и изображён на иконе. Композиционно образ опирается на скульптуры и гравюры, переработавшие западноевропейские источники. В их основе – ксилография А.Дюрера с титульного листа издания «малых» Страстей 1511г. Гравюра изображает сидящего Христа, подпирающего рукой щёку, в Терновом венце, со следами истязаний на теле и, что характерно, ранами на руках и ногах, то есть Христа уже после распятия – не буквальный, а символический образ страдающего Бога. Создатели же скульптур и икон, подобных представленной, помещали этот образ Христа уже в конкретный временной момент. Тем не менее, на таких иконах нередки внехронологические элементы, как и здесь, где мы можем видеть не только гвозди готовящегося распятия, но и клещи – орудие их грядущего извлечения. Образы Спаса Полунощного или Христа в темнице получили широкое распространение в России Нового времени. Обилие таких скульптурных изображений– феномен, пока не находящий осмысления. По всей видимости, многочисленные скульптуры на этот сюжет, так полюбившиеся русским мастерам и молящемуся народу, восходят к привозному образцу, проделавшему путь в Россию через Украину или Белоруссию. Скульптуры оказывали такое воздействие на воображение людей, что многие иконы «Христа в темнице» создавались под их влиянием, на что иногда указывает изображение иконописцами также и «претора» вокруг Христа – декоративной темницы наподобие киота-часовенки, традиционно служащей вместилищем скульптуры Христа Полунощного в русских церквах. Стиль и датировка:Икона написана традиционно темперой по левкасу, но близко к технике живописи маслом: грунт тонкий, а краска скорее моделирует форму, чем наслаивается по традиционной технологии. Стиль образа многое наследует от аскетизма и плоскостности традиционной иконописи. Однако ряд черт роднят его и со светским искусством:начала объёма, перспективы и светотени, предметная и интерьерная конкретика. Экспрессия образа, стилизованность пропорций тела Христа, острота светотеневых эффектов, яркость красок связывают икону с произведениями провинциальной живописи позднего барокко. Однако здесь чувствуется и сильное веяние классицизма: оно в мраморной холодности как телесной, так и общей гаммы, в простоте и ясности форм, дотошной и скрупулёзной манере изображения архитектуры. Вероятно, образ создавался в первой четверти XIXв. во время расцвета стилистики классицизма. На это также могут указывать такие детали, как круглое окно-люкарна темницы Христа и Его нимб с лучами сияния, ассоциирующийся с «ампирной» формой. Икона является памятникомсреднерусской живописи третьей четверти XVIIв. Имеет заметную историко-художественную, коллекционную и антикварную ценность.